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方军猛得醒了过来。
这貌似离奇诡异的宇宙旅程，居然是自己存身的这颗金属小行星从诞生之初一直到现在所发生的长达以亿年计算的漫长经历。这其中，方军固然得到了说不尽的好处和体悟，对于宇宙空间各种力量的认识感觉达到了前所未有的程度，同时心头也堆满了诸多不可理解难以言表的疑问，那种种令人热血沸腾心惊肉跳的现象场面让他感到强烈的震撼。那种对于宇宙天地和生命未来所产生的敬畏与向往，那种对轻易可以撕碎星辰破坏虚空的强大力量的无限向往，化作一个难以言表的念头充斥在他的内心之中，再也不可自拔。
初次到太空的宇航员曾经都有那样的感慨，说在太空中观察地球的时候，整个人的胸怀仿佛宽广了许多，那些原先让自己困扰的事情立刻变得微不足道，看人生看世界的眼光都别有不同。也有人说，一个人的胸怀有多大，他的成就就可能有多大。而方军在那片刻之间观遍整个宇宙的奇妙感觉里，充分感受到了一种前所未有的恢弘气象。不管那种感觉是不是真的就是那样，至少在现在方军的眼中和心中，世界再也不是原来的那副模样了。
他把所有的奇思妙想尽数埋藏在心底，然后沿着曾经走过的心里路程细细的品位思索，从中找出那些让自己感触的片断，加以反复的辨析。观想宇宙化生，万物滋长的妙要，翻过头来对照自己道法修炼中对人生世界的感悟认知，方军从中得出了关于修行真意的看法：所谓修行，修的有三方面。即心性、元神、力量。
心性的修养，其实在人世间各个层面都能看到，不管是那个流派的学者，只要是强调个人心性、道德、涵养、品位的都是一样。比如儒家的学说中，以孔子最高的境界“随心所欲不逾矩”；仅次于他的颜回达到“心斋、樱宁”的境界，以及后来王阳明的“心学”，所表达的作为人在世间最高的修养成就，就是洞察世事本来面目，能够做到心境平和安宁，通达，圆融无碍。
而道家与佛家的说法更为明了彻底，即“不昧因果”。人行于世间，能够不为因果所累，自由自在，不累于形，不滞于物。老子崇尚水之至柔，不与人争，不处人之上，善渊善让，无争则无害。庄子则干脆说“无用”，我能做到完全的对任何人都没有用处，也就没有任何人对我产生兴趣，也就没有任何的纠葛，也就没有交集，没有因果发生。
佛家教人时时注意因果，有报必有还，有得一定有失，身受必须要付出，不把自己陷入到人世纷争里面，远离因果烦恼。
而心性修为真正的最高境界，就是明晰通透因果发生和变化的规律。所谓仙人的境界，不过是能够预先的明了可能发生的因果，自身在其中可能发生得事情等等，不被因果与变化所纠缠影响，超然于物外。再次一等的象世间明白先天八卦者，善于推算，也勉强能够平安的度过人生。从这个意义上来说，尽管地球上那么多的高人最终修为力量并没有达到破碎虚空飞升的要求，他们的心性修为已经达到极高的境界。相反的如果心性的修为没有明了因果，即使有通天彻地的能力，最终也会纠葛在其中殒身丧命。从这里来说，所谓修道者能够长生不死、长生久视都是相对的，心性修为合格了的人才敢这么说。
而心性修为达到极限，却不一定要有神通造化，那只是人心灵完满的一种通途，凡人只要用心，都是可以证到或者接近的。世间大凡倒霉的灾劫，大于天灾。
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