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丹珠那小小的身躯里，似乎被注入了无穷的勇气与清澈的灵光。
他站在原地，原本因紧张而微微攥紧的小手缓缓松开，自然地垂在身侧。
那双清澈如山涧清泉的大眼睛，此刻愈发晶亮，仿佛倒映着智慧的火花。
他身上那袭华丽而庄重的佛子袍服，在讲经台特有的光晕映照下，流转着柔和而神圣的光泽，让他看起来虽稚嫩，却已具宝相。
法严禅师经过最初的惊愕，眼中已全然是平和与探究。
他不再将丹珠仅仅视为一个需要点拨的晚辈，而是真正当成了可以砥砺思想、交流佛理的“法友”。
他略一沉吟，声音依旧平和悠远，如同古刹钟声，提出了新的辩题：“佛子慧心玲珑，见解非凡。然则，色即是空，空即是色，此我佛真言。敢问佛子，如何于此‘色空’之间，觅得真如本性？”
这“色空之辨”，乃是佛门根本义理之一，极尽玄奥。
丹珠并未立刻回答。
他微微仰头，看向天空中悠然飘过的几缕白云，又低头看了看自己身上色彩斑斓的袍服，以及台下信众们各式各样的衣衫。
他那小小的眉头先是轻轻蹙起，似乎在努力组织脑海中纷涌的思绪。
台下万千目光聚焦于此，他却恍若未觉，完全沉浸在自己的思辨世界里。
数息之后，他眼睛一亮，似乎想通了什么关窍。他抬起小手，先是指向自己红色的衣袖，声音清脆地说道：
“大师请看，此衣为红，此乃‘色’。”接着，他又指向天空，“云为白，此亦为‘色’。”
然后，他话锋一转，“然则，若盲者在此，红白之色，于他何存？色相宛然，其性本空。我等见色，心识分别，妄生执着。若能识得此心，知色乃缘起，如镜中花，水中月，觅其本体了不可得，则不离色相，而见空性。非是灭色以求空，而是即色以显空。”
他顿了顿，目光扫过台下那些因他的比喻而若有所思的信众，继续道：“譬如孩童观水中月，伸手捞取，徒劳无功。若智者见之，知是月影，不取不舍，但赏其美，而不执其为真月。
我辈修行，亦当如是。于一切色相，了知其虚幻不实，而不生贪恋厌离，心常自在，此乃‘色空不二’之真义，亦是觅求真如之路径。”
他言辞依旧带着孩童特有的清脆，但引经据典条理分明，逻辑推演层层递进。
以“盲者不见色”破“色”的绝对实在性，又以“水中月”之喻，阐明“即色显空”、“不执不取”的修行态度。虽偶有稚嫩之处，那份源自真切悟性的慧光却无法掩盖，如同未经雕琢的璞玉，自有其温润光华。
法严禅师闻言，眼中赞赏之色更浓。
他并未简单认可或否定，而是顺势再问，将辩题引向更深：
“善哉！佛子已明色空之理。然则，因果循环，报应不爽，如影随形。此因果之道，与方才所言虚幻之色空，岂非相互矛盾？若万法皆空，因果何存？”
这便是从“色空”转向了“因果轮回”，问题更为犀利。
丹珠的小脸上不见丝毫慌乱，反而因为思维的激烈碰撞而泛起一丝兴奋的红晕。
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