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无始以来，我们在轮回中已经漂流了很久，每个众生在不同时期所遭受的痛苦我们都经历过，但健忘是人最大的毛病，所以我们对于自己曾经的所受所感都已经淡忘了。
有些人会说：“轮回如果存在的话，那我怎么会不知道呢？”不知道是很正常的，刚刚过去的十分钟内你到底想了多少件事情，现在你记得吗？
如果连刚刚过去的十分钟内你思维的内容都不记得，那么你还认为自己可以回忆到前世吗？
如果说有轮回，那什么又是致使我们轮回的动力呢？是因果定律，它不定时地都在回旋着。
前世一切善恶之行，都是我们今生依稀的印记。因果对于我们就像一面明镜，前世所种的一切因，在今生都会清晰显现，它也是决定我们获得痛苦或快乐的筹码。
那么因果又是如何产生的呢？它是由我们的五毒（贪、嗔、痴、慢、疑）的业力习气与心生烦恼造出来的。
我们常说佛法有八万四千法门，如此之多的方便法门都是为了让我们寻找到对治自己习气，适用于调伏自己烦恼的修学目的而产生的，也是希望我们能更好地明白在这一世又一世的轮回中，什么才是我们需要反思的，又有什么才是值得真正去追寻的。
谈到佛法的修持，必须要强调的是内观、内省、内修。因为没有任何一种佛法是教你怎样看别人或是挑剔别人的不足，它的善用是要我们来反观自己，知道自己在做什么，在想什么，一切起心动念是善还是恶。
这是所有佛法都强调的。佛法传达的精神，是教导我们遵循大成就者们一切慈悲喜舍与断恶修善的念行。
慢慢体悟慢慢实践，从而让智慧慈悲慢慢增长。用佛法来观照和对治我们的习气也是一样，并非一刹那就可以完成的。
用心学，慢慢对治它，终究是可以做得到的。刚开始我们可以练习提醒自己这件事能做、那件事不能做，慢慢地我们会约束自己；我们的善念如果可以随着菩提心增长，就有能力对治贪嗔痴等五毒。
这所有一切都是靠菩提心。讲到发菩提心、对众生的慈悲博爱，我们都有一张嘴会讲，真的要做到却是很难。
学会时常提醒自己，时常观察自己的心念言行，点滴的观修积累可以逐渐免除因贪嗔痴等习气对我们产生的困扰，这样检讨自己，终有一天我们也可以像佛菩萨一样把烦恼从根中消除掉。
前世的所为就是今生的印记
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