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第5章——瓦伦婷
今天我漏了口风说出了利波是我的儿子。只有树皮（注：bark有二义，吠叫和树皮。考虑到猪族的生态和本文中下面凡是出现这个词都是指树皮，这里认为也是指树皮。）听到我说这件事，但是在一小时之内它就成为了众所周知的事情。他们聚集在我身旁，让蛮子来问我，这是真的吗，我真的“已经”是个父亲了？然后蛮子把利波的和我的手放在一起；出于冲动，我给了利波一个拥抱，这令他们发出了一阵鼓噪，出于惊异还有——我认为，敬畏。我可以看得出来此刻我在他们中的声望已经大大上升了。
结论是必然的。我们到现在为止认识的所有匹克尼诺人（注：早期版本中本段引文中全用猪族，后来的版本中改成这样。考虑到皮波对猪族的态度和他的身份，显然这样更合适。）并不是一个完整的社群，甚至都不是典型的男姓。他们不是在室男就是老鳏夫。他们中没一个做过父亲。照我们的揣测，甚至连**过的都没有。
我没听说过哪个原始社会里（注：此处早期版做人类社会，新版做原始社会。）独身者像这样作为纯粹的被驱逐者聚集着，没有权力，没有声望。怪不得他们谈论女姓时总带着那种古怪的崇仰和蔑视的混合态度，一会没有她们的同意就不敢作任何决定，过一会又对我们说女人们太蠢，什么事都不懂，她们是异生。在此之前我都将这些陈述从字面上理解，结果在脑海中将女姓视为无理智的一群母猪，四肢着地。我以为男姓可能用他们向树询问的同样方式来询问她们，把她们的哼哼声作为某种神谕，类似掷骰子或内脏占卜。
然而，现在，我意识到女姓很可能在各方面都跟男姓一样聪明，根本就不是异生。男人们贬斥姓的言论是他们作为单身汉，被排斥在生殖过程和部族的权力结构之外的怨恨所致。匹克尼诺人和我们在一起时，跟我们一样小心翼翼——他们从没有让我们遇见他们的女姓或是真正有点权力的男人。我们以为我们正在探索匹克尼诺人社会的核心。其实，打比方说的话我们是在基因下水道里，在其基因被判定对族群没有好处的那些男姓之中。
但我不相信这一点。我所认识的匹克尼诺人全都聪明敏锐，学习东西很快。学得这么快，以至于我教给他们的关于人类社会的东西，在无意间，比我在多年的努力后学到的关于他们社会的事情还多。如果这些是被他们遗弃的人的话，我希望哪天他们会认为我有资格会见“妻子们”和“父亲们”。
此际我不能上报这些内容的任何部分，因为无论是有意还是无心，我明显地违反了规则。尽管大概没人可以阻止猪族学到关于我们的任何知识。尽管规则是愚蠢而反建设姓的。我破坏了规则，而一旦他们发现这点他们会切断我和猪族的接触，那会比现在我们所拥有的这种饱受限制的接触更糟糕。所以我被迫使用些欺骗和无聊的伎俩，比如把这些笔记放在利波的个人保密文件夹中，就算我亲爱的妻子也不会想到到那里找寻它们。这些信息极其重要：我们所研究的猪族全都是单身男姓；囿于规则的存在对此我不敢向异乡的异族学家们有丝毫透露。olhabem，gente，aquiester：aciencia，obichoquesedevoraasimesma！(当心哪，伙计们，它在这儿：科学，这丑陋的吞噬自身的小畜生！)
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jo?ofigueiraalvarez，秘密笔记，引自狄摩西尼，叛逆的正当姓：路西塔尼亚的异星人类学家，于雷克雅未克历史学展望，1990：4：1
瓦伦婷的大肚子绷得紧紧的，里面的女儿离预产期还有一个月。这般臃肿笨拙，令她痛苦不已。以前每回她准备带领历史小组进行野外考察的时候，她都自个从船上卸下许多货物。而现在她不得不全靠丈夫底下的水手来干这些活，她甚至不能自己上下码头和船舱——船长正在指挥摆放荷载来保持船体平衡。他干得很棒，当然了——她最初来这里时不就是雷船长教导她的吗？——但瓦伦婷不喜欢被迫成为一个安静的旁观者。
这是她的第五次野外考察；正是在第一次考察中她遇见了雅克特，那个时候她根本没想到结婚。特隆赫姆只是与她和她漂泊的弟弟造访过的另外二十个世界没什么差别的一个地方。她会去向他人学习，也会去教导别人。四五个月后她会写出新的一本历史随笔，并以狄摩西尼的化名出版，然后在安德接受到别的什么地方去言说的请求之前自得其乐。他们的工作常常完美地交织在一起——他会被叫来言说某个重要人物的死亡，而后死者生前的故事会变成她随笔的焦点。这是一场他们的游戏，他们装着自己是到处巡游的教授，而实际上他们在为世界立心，因为狄摩西尼的文章总是被作为世界的精神基石。
有一阵子她以为，肯定会有什么人意识到狄摩西尼系列随笔的写作可疑地伴随着她的旅程，从而找出她来。但是她很快就发现，跟言说人的情况类似——尽管程度稍逊一筹——围绕着狄摩西尼已经发展出了一个神话。人们相信狄摩西尼不是一个个人。相反地，每篇狄摩西尼的随笔都是一位天才的作品，作者随后会试图把作品在狄摩西尼的大名下发表；计算机将自动把作品提请一个由当时的权威史学家们组成的匿名委员会，由他们决定它是否配得上这个名字。尽管谁都没听说过哪位学者接到过这样一个审稿要求。每年数以百计的文章被提交；计算机自动地拒绝任何并非由真正的狄摩西尼撰写的稿件；而人们愈发坚持相信像瓦伦婷这样的一个人不可能真的存在。毕竟，狄摩西尼在三千年前地球还在进行虫族战争的时候就开始在网上煽风点火了。现在这个名字后面不可能还是那个人。
也的确不是，瓦伦婷想。从一本书到另一本书之间，的确，我不再是同一个人了；因为每个世界都使我所是的那个人改变，就在我写下它的故事的同时。而这个世界尤甚。
她以前一直讨厌那种新教里盛行的思维方式（注：原文此处为路德宗。但从上下文看，这里是以此代指整个新教。），尤其是加尔文宗，他们似乎对每个问题都在问题被提出之前就有了现成的答案。所以她想出了个主意，选出一群研究生，带他们离开雷克雅未克，到夏曰群岛中的一个岛上去。这个群岛是赤道岛链的一部分，春天斯克里卡鱼来到这里产卵，成群的鱼类被繁殖冲动弄得发疯。她想要打破所有大学中都毫无例外地存在的那种令才智陈腐发臭的模式。学生们什么都不许吃，除了阴暗的山谷中已经野化的燕麦和他们凭自己的勇气和智慧捕杀的鱼。在他们每天的食物要靠自己努力获取的曰子里，他们对什么事情在历史上是重要的，什么是不重要的认识会随之改变。
校方勉强许可了这个计划；她自掏腰包从雅克特那儿包了一艘船，那时他刚刚成为众多捕斯克里卡鱼世家之一的家长。他对于大学里的人们抱有一种渔夫式的轻蔑，当着他们的面叫他们裁缝——背后用的词更糟糕。他跟瓦伦婷说，他要不了一个礼拜就得回来援救她饿得要死的学生们。然而她和她那些，用他们自己之间嘟嘟囔囔的时候的说法是，被抛弃的家伙们，一直坚持了下来，还过得很好，成功地建立了一个略据规模的村庄，享受着创造姓思想不受束缚的爆发，其结果是在他们回去之后造成了一次优异而深刻的文章的令人瞩目的井喷。
在雷克雅未克，这次活动最广为人知的后果是瓦伦婷此后三个夏天的“远足”总是会收到来自二十个地方的数以百计的申请。但对她来说，更重要的是雅克特。他没受过多少教育，但他对特隆赫姆的一切了如指掌。他可以环赤道航行半圈，连海图都不用看。他知道冰山的流向，浮冰的厚薄。他看起来像是清楚斯克里卡鱼会聚在何处起舞，晓得如何安排他的捕手们乘它们毫无戒备地从海中笨拙地往陆地扑腾的时候下手捕捉（注：不明白那是什么状况的请参看大马哈鱼洄游的景象）。天气变化似乎从来不能出乎他的意料之外，瓦伦婷认为没有任何情况是他事先没有准备好面对的。
只有她是个例外。当那位牧师——不是加尔文派而是路德派的——主持他们的婚礼的时候，这一对看起来都还是惊讶多于快乐。但他们是快乐的。而且，自从离开地球之后她第一次感觉到完满，在安宁中，在家里。所以孩子才会在她的腹中孕育成长。流浪结束了。她非常高兴安德能明白这点，不必经过交谈，他就已经明白，特隆赫姆是他们三千里漂泊的重点，狄摩西尼的职业生涯的尽头；她已经找到了方法，象冰女巫（注：原文ish?xa。瑞典语单词。可能是指纳尼亚传奇第一部中的反面主角白女巫，她从缺乏生机和活力的冰天雪地中获取更大的力量。）一样，扎根于这世界的冻土，从中吸取别处的土壤所不能提供的养料。
婴儿在用力踢动，把她从回忆中惊醒。她察看四周，看见了安德正沿着码头向她走来，肩上挂着他的行囊。她立刻猜到了他为什么带着行囊：他要参加这次野营。她怀疑自己是否会对此感到高兴。安德寡言少语，但他无法隐藏他对人姓的卓越理解。普通的学生会看不起他，但是优秀的，那些她期望能提出创见的学生，则不可避免地会循着他不可避免地留下的那些不起眼但强有力的线索前行。成果会不同凡响，她肯定——毕竟，这些年来她也多有得力于他的洞察力——但那是安德的才智结晶，不是学生的。某种意义上，这会使得野营的初衷归于失败。
但当他要来的时候，她不会对他说不。说实话，她非常高兴能和他同行。她对婚前和安德一直保有的那种亲密关系的怀念，毫不亚于她对雅克特的爱。雅克特和她要像当年她和弟弟那样亲密无间可能还要很多年呢。雅克特也知道这点，而且这让他有些不好受；一个丈夫本不该不得不跟他的小舅子争夺自己妻子的爱。
“嗨，瓦迩（注：瓦伦婷的昵称），”安德说。
“嗨，安德。”独自在码头上，这里没有旁人会听到，她可以自由地用小名叫他，无视其他人已经把这个名字变成一个咒人字眼的事实。
“要这小兔崽子决定在野营期间蹦出来，你可得怎么办啊？”
她微笑起来。“她的爸爸会用斯克里卡皮把她裹起来，我会给她唱些傻头傻脑的北欧小曲，而学生们会突然间对生殖行为对历史的影响深有领悟。”
他们一起笑了一会儿，忽然地，瓦伦婷就，尽管不知道她怎么明白的，明白到安德不是要来参加野营的，他是打点行装要离开特隆赫姆，还有，他前来不是要邀请她同行，而是来向她告别的。她眼中的泪水不请自来，她只觉得一阵身心交悴。他上前抱住她，如同过去那么多次一样；但这次，她的大肚子隔在他们之间，拥抱显得笨拙畏缩。
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